从什么时候开始，故乡变成了一条流动的河流？一条满载着回忆和梦想，孕育着生命与渴望的岁月之河。流浪的心飘游河中，寻求探索生命之根的起源，追寻的岁月衍变成了流动的故乡。
十几年前离乡去国，只有四只皮箱。以后的年月里，一次又一次新的启航，只需拎起皮箱，就可远行。 那时，家好象扛在肩上，背在背上，又似拎在手里，一路风尘仆仆的扛着家，背着家，拎着家，在天地岁月间随波逐流。家的感觉逐渐模糊了，变成了亲人相聚共处的空间和彼此怜惜的爱巢。而故乡的意义却日益凸现出来。隔舍不断的乡思乡情，“日暮乡关何处是”的飘泊，侵入骨血融进精髓的生命之根的联结，牵动着五脏六俯四肢百骸，与生命已融为一体。
在异乡最初的落脚地，五大湖畔的小城伦敦（加拿大的城市），茫茫大雪铺天盖地，曾坐在窗前看着一片一片的雪花飞舞着，轻轻落下，融入白色世界。我的心，却沉重的一如永恒的乡愁，隔着千山万水的距离，带着五千年岁月的时空，从地球的一边飞到了另一边。谁说雁过无痕，这无痕的玈程就有一路的不舍，无尽的回首， 和着漫天纷飞的雪花，与离乡游子的情怀共舞。故乡在遥远的天边，亲人在大洋的彼岸，魂牵梦绕的思念，刻骨铭心的惦记。以色列王所罗门三千年前就形容：“人离本处飘流，好象雀鸟离窝游飞。” 入木三分的刻画了人离别故国家园的无奈景况和无根状态。
傍晚出来散步，在公寓边的小路上徘徊复沉思，沿路走过的家家户户，黄昏时分，透过灯光可以看到一家人其乐融融的围桌而坐，吃饭，谈笑，想起儿时温馨的家，怀念母亲的唠叨碎碎念：“要多吃点，再多吃点，不然长不大。” 和爸爸做的香喷喷的家乡的过油肉。有时看到房间肮脏的地毯和便宜的二手家具，忆起北京装饰典雅的家；细雨斜飞的秋天，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！” 又会平添几分惆怅。
加拿大的伦敦与英国的伦敦同名同姓，故又称小伦敦，也有一条河叫泰吾士河。小伦敦是一个宁静幽雅又清清爽爽的城市，象一个不施脂粉素静淡泊的处子。空气清晰，民风厚道淳朴，环绕城市的泰吾士河静静的流淌，在落日余辉中，有一种浪漫和凄凉的美丽。游动的野鸭，湖畔散步，烤肉悠闲的伦敦人，好一幅清甜淡雅的生活画面。或许，两百多年前，当英国人坐着轮船来到这片陌生的土地上时，一定也象我一样，透彻心骨的怀念故乡和亲人！于是就将此地取名伦敦，把那条浅浅的小河唤作泰吾士河。 然后几代人过去，他们已把这里当作了故乡。而真正的祖先的故乡，或许早已被遗忘。
闲暇时曾去图书馆随意翻阅，不经意间看到一句话：“啊！故乡，故乡是什么，所有的故乡都从异乡演变而来，故乡是祖先流浪的最后一站！” 忘了前文亦忘了后句，却单单记住了这一句。这不正是小伦敦和泰吾士河的真实写照吗？经历过怎样的飘零流浪，又有何等生命的历练，才能从个人乡恋的怅惘情绪中升华，精炼出如此精辟的智慧，使上下寻索的离乡孤魂在漆黑的暗夜看到了一丝亮光。于是在这样一个慵懒的午后，我对故乡的思念和理解上升到了一个高度，开始在更深的层次上思考故乡的意义。
余秋雨在其《乡关何处》写道：“异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。” 从更深的层面上来看，因为人的心灵深处有一个无底洞，害怕孤独，恐惧流浪，一直在寻求着自己的本来，最初和永恒，不断追寻探求最后的心灵归属。而故乡恰恰是这种精神需求的最好诠释和注解。于是人把对最初和永恒的渴望，全然集中在故乡的感情上。故乡已不仅仅是一个地方，一座城市，或是一段童年岁月的回忆，抑或有一份刻骨铭心的恋情，而是身居异乡飘泊流浪中的心灵存放的一个圣所。故乡已升华为一种理念，一个梦想，堆积了无数溢美词藻的思想和感情的寄托，心灵和精神需要的终极回归。
2004年的夏季，在离乡八年后，随夫携子首次返国探亲。仍然是故乡小城，熟悉的语言文化，饮食习惯，却感到既亲切又陌生。八年来魂牵梦绕的故乡，仿佛怎么也走不进它的内心深处，在我和故乡之间总有一层薄薄的雾蔼横在其间。随手乱扔的垃圾，拥挤不堪的人潮，公共场所吸烟族的肆无忌惮，和餐厅饭桌边的划拳闹酒，整个城市的躁动不安分，距离我又是那么的遥远。
也曾迷惑，这还是我的故乡吗？记忆中的故乡宁静幽雅淳朴而厚道，此时游离其间却有置身之外的混乱错觉。虽没有“笑问客从何处来”的尴尬，却有着说不清道不明的失落和隔阂。
也许是我的彷徨和犹疑，不习惯和不自然的神态引起了母亲的注意。终于有一日，母亲说：“咱们这儿什么也没变，变了的是你呀！” 一语惊醒梦中人。蓦然间，我明白了一个事实，八年岁月的分隔，我已不再拥有这片土地。
在异乡的漂泊流浪中，故乡系着我的根，牵着我的情，是我感情和心灵的寄托，而在现实里，它却离我越来越远，变得生分而疏离。在异乡，我是外乡人，日思夜想的是故乡，也因为有故乡，只能作异乡的匆匆过客；当真的回到故乡，又发现只有在回忆的梦里，对故乡才有一份美好和亲切的感动。在故乡，我又一次无可奈何的成了边缘人。
本指望筹划盼望已久的回乡之玈，可以弥补心灵中的空虚，慰藉久违的思乡情怀，却没想到是如此的失望。假期未满，又急急的想回家，那可是异乡的家啊！
于是，我悲哀的承认，对故乡的思念和眷恋并不能填补心灵中的巨大黑洞，故乡也不能满足对永恒和最终的追寻求索。
回乡的经历使我成了名副其实的失家孤儿，左右彷徨，无依无靠，在异乡，想故乡；在故乡，又想异乡，好象走在一个不停旋转的陀螺里，拼命追逐着故乡，以为要找到了，可陀螺还在继续旋转，前面仍然是望不到头的远方。
从一个没有自己家的故乡，到渴望一个有自己家的异乡，难道离别故乡恰恰是为了回家？ 假如哥伦布没有放弃舒适的家园，历尽艰难和冒着生命危险，向着未知的茫茫海洋探寻，就不会发现富饶的北美大陆。假如以色列的祖先亚伯拉罕舍不得离开熟悉的故乡，怎可能带领以色列人进入应许的迦南美地。泰戈尔曾写到：“我抛弃了所有的忧伤和疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。”
踏遍千山， 走过万径，对于故乡的理解和思考，才有了一个更深刻更坦然的认识。乡恋的感觉在很大程度上并不全然是对那片土地的吸引和眷恋，而是当我们远离熟悉的人文文化，亲人，语言，历史，和生活方式，而面对一个全然陌生全然无知的世界时，在心态上，感情上，心理上和文化上受到的冲击和震荡。这种冲击和震荡使我们无所适从，无法应对，不知所云，只好在文化的缝隙中求生存，成了地地道道的边缘人。于是便开始怀恋故乡，怀恋所熟悉的人群和文化，在这种怀恋中将故乡美化，甚至神化，把故乡想象成美的化身，爱的天堂。其实这何尝不是一种逃避，一种放弃和自怨自艾，又何尝不是一种消极和不负责任的人生态度。
著名诗人泰戈尔说：“玈客要敲响每一个生人的门户，才能到达自己的家门，而人要经历所有外界的流浪，才能在最后到达圣殿最堂奥的地方。” 是啊！当我们张开心眼，举目望天，会有一个声音从天外，从心的最深处飘来，“你已拥有至善至美的故乡，拥有最初和最终的永恒家园，拥有来自天上的无限之爱，孩子啊！你已经找到了故乡。” 梦里寻它千百度，蓦然回首，故乡其实并不遥远，它就在身边，在流动的岁月里，在飞扬的生命中，更在上帝永恒的爱里。
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