董小姐西行记

（文/严晟文）@董小姐_dan ，真名董丹丹，原先从事文案策划和项目设计的工作，今年1月辞去工作，带着去寻找另一种生存方式的念头，背上行囊，从福州到西安、拉萨、尼泊尔，再回到福州；搭车、穷游、禅修、做义工……她花了77天进行了一场“勇敢的冒险”。见到本人之后，才发现她鼻梁上架着副眼睛，身形娇小乖巧，说话语气温柔，给人一副十足“乖乖女”的印象。可也就是这个“乖乖女”，走了8900多公里的路，体验内观20日，深入大藏区的佛教重地，与乌姆挤在不足十平的小屋里共度一夜……旅途中，她也从都市白领蜕变为一个探索者。当被别人盲目地羡慕她的洒脱和勇气时，她心里最清楚——不要贪惜路上精彩，回归生活才是最后一站！

一场77天的出走 遇见许多人和事

                                                                  董丹丹

    蒋勋老先生在其文章《人需要出走》中说，对比旅行、旅游，他更喜欢用“出走”这个词。反观自己两个半月的旅行，丹丹说：“这也是一场出走。”

    丹丹是土生土长的福州人，在读大学之前，她甚至都没有出过福州。高中时期，她看到“父母在火车站不舍地送别离开家的女儿”时，总是羡慕不已。她和妈妈说：“我们演一次吧——我在公交车上，你在公交车站台上送我。”她也常想着走出看一看，所以，上了大学之后，只要奖学金一到手，丹丹立马就收拾行李出门旅行。

    毕业后，丹丹从事方案策划、项目设计的工作。今年1月，她递交辞呈，决心来一场旅行。周围的人对这个行为都非常诧异，有支持、鼓励但更多的是担忧；毕竟在27岁的年纪，更多的女孩应该是嫁人生子，或是在事业上有所拼搏；对于这些，她说：“感觉就是时候到了”，该出去走一走了。于是，在2014年刚开篇的时候，丹丹选择从原来的生活里出走，去寻找另一种生活方式。

    要去旅行，就得先说服父母亲。家里人觉得一个女孩子，在27岁的年龄该干一些正经事，丹丹就先让他们安心，并给他们做一些思想工作，常常装着不经意地和他们介绍自己将要去的地方；旅行途中每天都会给家里打个电话报平安，和家里人做好沟通。

    刚开始的时候，丹丹原定的旅行计划不过短短的半个月。可当她背起包上路时，她觉得自己似乎停不下来了。从福州到拉萨的路上，不再囿于一隅之地的她见到了广阔的世界，到了许多她只在地理书上见过的地方。她还在尼泊尔给人当翻译，连带着帮忙砍价，再回到拉萨摆地摊卖一些小东西赚钱。还遇见了一位从新疆朝拜到此的老大爷，一身风尘仆仆，想必历经了不少困难。在雨夜搭车走过通麦那条线，到达理塘青旅时，旅店里的人都觉得不可思议：“你一个女孩子居然晚上过来！”在格聂搭车是最难的一次，从上午十点到下午三点都没等来车，有两个藏民看到孤身一人等车不放心，他们不会说汉语，可他们一直陪在她身边跟着等车护着她，直到她安全搭上车才放心地离开。

    不单是这些，回来后，丹丹抱怨道： “这次的穷游真的是最穷的一次，穷到没下限了”“一分钱掰成两半花”，去哪儿都靠两条腿迈，逃了所有的门票。但“降低欲望的时候，人反而也变的容易满足”“ 一种不同以往的行走方式。背上行囊，清清爽爽地上路，风餐露宿，简朴行走，心灵自由，和‘有钱’‘没钱’无关”这样的经历，如果不离开繁华的都市，是很难体会得到的吧。 

    丹丹离开拉萨之后，一路向西进入尼泊尔。她在尼泊尔待了45天，并在加德满都的内观中心参加了内观课程。内观是印度最古老的禅修方法之一，在课程期间所有学生需要保持身体、思想及语言上的静默，因此所有学员在课程报到时就要上交护照、钱，任何电子产品、笔、纸等“违禁物品”，在课程中禁止任何身体、眼神、手势的接触。内观期间交出电子产品，与外界隔绝，从每天凌晨4:30开始，打坐禅修到晚上9:30，并被禁止与其他人有任何形式的接触。与世隔绝的十天里，不是所有的人都坚持了下来，这样的打坐让丹丹很崩溃，不过她愣是坚持了下来。在前三天，每天十几个小时里她就仔细地观察自己的呼吸，观察完后才发现原来有这么多感受：呼吸有这么多的温度、每一个呼吸都会在鼻翼产生不一样的感觉。内观打开了人的觉察能力，让人关注到身体其实有很多部分是我们未曾去关注过的；每天就像一部扫描仪一样，扫描自己的身体，一寸一寸地感知自己的身体。

    10天内观、10天义工，在尼泊尔的寺庙住了几天，还去了加德满都、纳加阔特、博卡拉等地，又深入了大藏区的佛教重地，闯过尚未开放的格聂地区，虽然在路上买的不少纪念品在路上不慎遗失了，拍的照片也因为失误很多没了，可这些日子并没有白过，她不断地思考路上遇到的一切。

寻找心中疑问的答案

    一路走来，丹丹遇见了从新疆千难万难朝拜到拉萨的老大爷、遇见了在搭不到车时默默陪在身边的藏族同胞、遇见了不畏风雪依然露天学习佛法的乌姆，还有淳朴的藏民、天真无邪的孩童……这些都让丹丹感受到了信仰上的冲击，让她心中产生了“什么是信仰”，以及关于佛法的疑问。

    会去亚青和五明真是很意外，是在准备第二天回家的时候看到一本游记，里面提到了这两个点，似乎冥冥之中有什么安排，丹丹就一路搭车到了这里。

    亚青的场景让她感到震撼。亚青又称乌姆岛，一大块平地上挤着密密麻麻的用木头、篷布简单地搭的小房子，几万名乌姆（藏族尼姑）就住在这里，房子小得连身子都不能卧下；电时不时会停掉，水要去很远的地方挑，海拔4000多米的亚青还动不动就飘大雪，生活条件十分恶劣。可无论刮风下雨，这些僧人每天早上聚集在寺庙前的空地上，坐在不知从哪儿捡来的垫子上研习佛法，365天天天如此。有些日子里，亚青的雪厚得可以把人给埋住，可他们也从来没有停过一天。不论是80岁或是4岁，每天都认真地坐在那里研习佛法。

    五明和亚青各有差不多三万的僧尼，为什么这么多人都愿意承受困难来到这里学习佛法？是什么东西吸引他们到这里来？“从我们的价值观里很难去理解这件事情，我不想把他们描述得太悲情，但习惯性地会提起这里有多艰苦”，可物质的匮乏却折射了他们精神层面的富足。这些藏民可以忍受物质上的一无所有，但他们的笑容和眼神，却让人觉得非常安定。丹丹认识了一个四五岁的小女孩，问她喜不喜欢这里，她不假思索地回答说：“我非常非常喜欢这里。”

    在亚青和五明，丹丹和当地的藏民生活在一起。在五明时，她借宿在一位老乌姆家。老乌姆的住所非常小，所有的东西都堆放在里面。老乌姆晚上给丹丹做了青稞面，早上给她打好糌粑，还把自己最好的被褥铺好给她睡，关切地看着她吃完食物，生怕她对食物不满意。每每对上老乌姆那样真挚关切的眼神，她就忍不住眼泛泪花——她说在旅途上总是容易被陌生人给感动，可我们却很少这样对待过我们的父母。

    她接触过不少僧侣，参观过许多庙宇，住过许多夜晚的寺庙，参加了内观的丹丹接触到了藏传佛教。参加完内观时，丹丹觉得收获很大，内观让她初步地了解了佛法。可内观没有给人约束感；而藏传佛教给人宗教的约束；内观教人不要去疑诡，但藏传佛教却教人要去疑诡……不过丹丹更倾向于内观。内观分为10、20、7、40、60天等阶段，需要参加4次10天课程和2次服务后才可以上20日课程，且半年只能参加一次课程，因此一般人要花上十几年的时间才能达到上60天课程的资格。不过，丹丹认识了一个智利女孩，花了5年时间学到了60天的阶段，后来也直接嫁给了一个尼泊尔人，俩夫妻经常来内观中心帮忙，生活平静而甜蜜。

    参加完内观的课程后，丹丹又留下来当了10天内观中心的义工。义工主要负责两件事：洗碗和巡视。在这十天里，丹丹不仅要认真地洗碗，还得擦完，她笑称自己把过去二十几年的碗都给洗了。除洗碗外，义工还要负责巡视学员的内观情况，提醒他们不要与他人进行交流。义工每天也要匀出3小时的时间来打坐，晚上时候还要一起讨论学员们内观的情况，常常十一二点才睡，凌晨三四点又得起床叫醒学员们起床上课。

回归：旅行的意义

    搭车到达成都，再坐火车回到福州。在火车上的丹丹没有即将到家的喜悦，相反的，她很焦虑。她已经预料到等这趟旅行结束后回到家，肯定会有很多人问她这趟旅行的意义到底在哪里，或者这趟旅行对你的人生有都大改变？而她没办法给出一个肯定的答案。这趟旅行下来，她只是意识到之前关于意义的定义并不贴切：找到一份好工作、工作要稳定，这才是意义。自己一直都在追求太有意义的生活，这就是她生活的意义；但旅行了之后不禁会反问：这些是真实的意义吗？之前所追求的意义其实是彻头彻尾没有意义的事情。当有朋友和她聊起这趟旅途时，她说：“不要问我这段旅途对实际生活发生什么改变或转折，我告诉自己，轻松点，真心不必追求每件事情都需要有意义。”

    对于这次“出走”，丹丹也没有看得很重：这次旅行从出去到回来不过是一次旅行的77天而已，很难马上对你的人生有什么重大的改变，它更多的是给我提供了一种体验，让我知道有这样的一种生活、有这样的一群人。当你遇到问题和困难时，你不会局限于一种生活，你知道还有一种生活可供自己选择，外面的世界很丰富很多彩，——这些对丹丹的触动更大。

    一趟旅行也许真的不能立竿见影，生活倏忽因此而改变。一次旅行也许只能算是一道裂缝，给原本的生活一丝看见外面世界的机会，生命必须要有裂缝，阳光才照得进来。现在，辞去工作后的丹丹和朋友合开了一家心理咨询室，她说自己后面会去考心理咨询师，也会半年去一次内观，争取每年出去一次。27岁也许真的已经不再年轻了吧，但依然不妨碍一段生命的又一次盛放。

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